４月は新たなスタートです。希望と同時に不安なことがたくさんあると思います。また、現代は変化が激しく先行きが見えない時代でもあります。そのような中を生き抜くためにも我々に欠かせないのが「安心」できる場の発見ではないでしょうか。人生を旅行に例えるのであれば、楽しい旅行とは「旅行が終われば帰る場所がある」という前提があってこそだと思います。
現代でいう安心のイメージは、例えばお金に困っている人がお金持ちになれば安心、病気の人は病気が治れば安心など、今置かれている状況が自分の思い通りに変化すれば安心ということだと思います。
一方、仏教では安心を「あんじん」と読みます。また、内容についても「自分の思い通りになれば安心」ということではありません。仏教における安心を伝えるために母から届いた手紙の一部を紹介させていただきます。
学業やクラブ活動の結果に行き詰っていた高校時代の私に届いた手紙です。
「昨日斜里岳に雪が降りました。家のまわりの木も紅葉して道に落ち葉がたくさん散っています。お父さんと掃除をしながら、あなた達と落ち葉たきをしたことを思い出したりしてあなたが今とっても頑張っていることがお父さんもお母さんも嬉しくていつもあなたの話をしています。勝ち負けよりも今あなたが自分の力いっぱいに目を輝かしていてくれたらこんな嬉しい事はありません。困ることも苦しいことも恥ずかしいことも情けないこともたくさんあるとお母さんには分かります。お母さんも一緒に文句云ったり泣いてやりたいときもあります。でも全部人生にとって無駄な事や無駄な出会いはありません。きっとあなたが人間になってゆく為の佛様のおはからいです。皆様に感謝して周囲におこるいろいろな出来事も人間を育てる自分を育てる栄養として感謝して下さい。そして本当にあなたが限界にきたときお父さんもお母さんもあなたを信じていますので無条件に胸に抱き入れます。安心して帰って来て下さい。お母さんの病気で良く分かったと思いますが人はいつか病気に倒れまた死んでゆくものです。悔いの無い様にすごしてほしいものです。みんな死に向かって生きている仲間です。仲良くいたわってあげてください。・・・・」
この手紙は私にとって行き詰まりの原因である「苦」が「問い」という意味に変わるきっかけになりました。さらに無条件にそのままの私を包み込んでくれている場は今も人生の安心となっています。この手紙から約1年後母は病気で亡くなりましたが、今も南無阿弥陀仏となって私を励まし続けてくれています。

　清沢満之の『満足の心』の中に出てくる「吾人には満足するということが必要である、不満を懐くほど苦しいことはない、また不満ほど見悪いものはない、世の中の争闘や苦痛は大抵不満足の念が根本である」という言葉がある。

　この言葉にあるように人間は、不満に思うとネガティヴな考え方をすることの方が多いと思います。不満というのは、苦痛や争いなどいろいろな意味があります。さらに未来への絶望や意欲を失うこともあるかもしれません。それに対して「満足」は、未来に対する希望をもつことや、意欲がわくことと捉えることができます。なにをするにも不満を抱いていると、なにも進展しないことの方が多いとはずです。清沢満之が言いたいのは、現状に不満を懐き、やりがいを感じずに行動するのではなく、与えられた境遇に満足し、生きがい、やりがいを感じる方がいいということなのです。現状に満足していないと思っている人は多くいると思いますが、その中で少しでも楽しいとか、これをしてきて良かったと思えることが大切なのです。

　この格差社会の中では、不満を感じることの方が多いかもしれないが、その中でも自分がやりたいことができていることは幸せであることしっかりと認識しないといけないのです。不満なことを見つけてしまうと、そこから他の不満も出てきてしまい不満ばっかりを感じてしまうようになります。そうなると考えかたがネガティヴになってしまい、ネガティヴになると周りの人へもマイナスの影響を与えてしまいます。それに比べて現状がどんなに大変であってもそれに満足をできる人は考えかたもポジティブになり、そうなると周りの人にもプラスの影響を与えることができます。さらにポジティブに考えることができると周りの人からも助けてもらえることが多いし、そこから人と人とのつながりが生まれます。

　だからこそ清沢満之のこの言葉はすごく大切なのです。現状を少しでも満足に考えることができるようになるだけで変わる可能性があります。少しだけ自分の考えを見つめてプラスの考えに方向転換してはどうでしょうか。（宗）

　光華女子学園は校訓に『真実心』を掲げ、Well-Beingな社会の共創を目指し教育研究に取り組んでいます。2025年4月13日から始まるEXPO2025（大阪-関西万博）のテーマは「いのち輝く未来社会のデザイン」であり、本学も共創パートナーとして参加いたします。具体的には食のバリアフリー化の技術開発と普及促進をテーマとし、本学が開発した嚥下調整食・機能性食品を紹介しますので、ご期待いただければと思います。
さて、本学が目指すWell-Beingとは「これまでより少し良くなった」と実感できることを意味していますが、現代社会は皆さんにとってWell-Beingに向かっているでしょうか。例えば、急速なグローバル化やデジタル化は、多様性を認めコンプライアンスを重んじる社会風土を醸成し、人口減による労働力不足を補い、コミュニケーションの輪を拡げ、ユーチューバーなど新たな職業を生み出すなど、私たちの生活を豊かに、多彩にしてくれました。

　しかし一方で、地域特有の文化の否定、過度の社会的制裁、誹謗中傷の横行、拝金主義など負の側面も大きいのが現状です。この負の側面を生み出している原因を考えたとき、価値観の相違、勝ち組負け組、多数派少数派などによる人と人の「分断」が大きな課題であり、その分断を生み出す「人間」の問題が大きいと感じています。現代は大きな時代の変革期を迎え、私たちはゆとりがなく、疲弊し、その結果、「分断」を乗り越える知恵を出すよりも、多数派を形成することや、それに乗っていれば安心という雰囲気を生み出しているのかもしれません。しかし、例えば真偽が定かではない情報が飛び交い、それをもとに無抵抗な者に対し吊し上げとも取られかねない詰問や糾弾が続くようなことが日常で普通に起こってしまう現代社会は、仏教でいうところのまさに末法の世と言えるのではないでしょうか。
　「阿弥陀如来の誓願はひとへに親鸞一人がためなりけり」。これは『歎異抄』にでてくる、「すべてのものを救うと立てられた阿弥陀如来の願いは、自分一人に向けられたものだった」との気づきを、親鸞聖人がお弟子さんに語っておられる場面のお言葉です。私たちは、自分自身に突きつけられた問題であるのに、「わたくしたち」や「社会」の問題といったように問題の主語をすり替え、当事者意識を持たず、自分は物事をよくわかっていると悦に入ってしまう自分。これこそが自分の本質であり、煩悩にまみれた姿なのだということを親鸞聖人ご自身もやっと気づいたと語っておられるのだと私は受け取っています。問われているのは常に自分であるという自覚、そして問われている自分の姿の本質は煩悩にまみれた凡夫であり、他者もそんな凡夫の一人である。一人ひとりに優劣はなく、比べる必要もなく、ただこの世を共に生きる一人の人間・凡夫である。このことを知ることが人間らしく、自分らしく生きるための全ての始まりであると思いませんか。
　本学で学ぶ一人ひとりが浄土真宗の教えを基にする教育に触れることで、人々と共創でき、「これまでより少し良くなった」と実感できるWell-Beingな社会を創造できる人材として育って欲しいと願っています。

　この言葉は『論語』の中で孔子が弟子に向けて述べた言葉「克己復礼（こっきふくれい）」として広く知られるものです。この四字熟語は文字通り、己に打ち勝ち、礼節に立ち返るというのがおおよその意味ですが、とくに己に克つこと（克己）の重要さを説く教説は『論語』のほかにも見られます。

　西洋文化圏に目を向けてみると、プラトンが「己に打ち克つことこそ、最大の勝利である（最初にして最大の勝利とは、自分自身に打ち克つことである）」という非常に有名な言葉を残しています。他者に打ち勝つのみならず、自身に打ち勝つことの重要性を説いており、非常に含蓄に富んだ言葉であると言えます。

　類似する教説はこれまで挙げたもののほかに、仏教にも見出されます。初期仏典として知られる『ダンマパダ』には次のような文言があります。

　「戦場において百万人に勝つよりも、唯だ一つの自己に克つ者こそ、じつに最上の戦勝者である。（和訳については中村元訳『ブッダの真理のことば・感興のことば』参照）」

　さらにジャイナ教の白衣派聖典（『ウッタラッジャーヤー』）に目を向けると、仏教のものと非常に類似した文言があります。なお、ジャイナ教とは仏教と同時期にインドで生まれた宗教ですが、仏教との共通点の多さから、両宗教は双子の宗教とも呼ばれます。

　「勝利しがたい戦闘において百万人に打ち勝つ者にとっても、唯一の自己を克服することは最高の勝利である」（和訳については堀田和義「仏教が辿らなかった道　双子の宗教・ジャイナ教から見た仏教」参照）

　両宗教の文献にこれほど類似した文言があるのは非常に興味深い点ですが、いずれにせよ自己に克つことは非常に困難な課題であり、なおかつ重要な目的として共有されていたことが窺い知れます。

　ここで言及した文言は、文化の東西は違えど、その本質は近しいものであると考えられます。もし困難な局面に直面した時、その解決は古典の中に見出されるかもしれません。