今月は幸福について考えてみます。取り上げるのは，『ダンマパダ（法句経）』第15章，「スッカ(Sukha)の章」です。「スッカ」は「幸福」や「安楽」，今風にいうと「ウェルビーイング」（Well-being）を意味し，「幸福とは何か」を主題にした章といえます。
　ここでは，怨みを抱かないこと，貪りの心を鎮めること，病を離れること，そして，勝ち負けにこだわらないことなどが「幸福」であると説かれます。そして204偈で次のようにいわれます。
　

　健康は最高の利益，満足は最上の宝，信頼は最高の友，涅槃は最上の幸福である。
　

　今回は「信頼は最高の友」という部分に注目します。私たちは日々，他者との関係の中で生きています。しかし，友人関係がうまくいかない，相手の言葉に傷ついてしまう，なかなか心を開けないなどといった経験は誰にでもあります。
　なぜ他者との関係は難しいのでしょうか。それは，わたし自身が外ばかりを見て，自分の心の動きに無関心でいるからかもしれません。たとえば，相手に対してイライラしたとき，なぜそう感じるのかを振り返ることなく，ただ相手の問題だと決めつけてしまう。嫉妬や不安を感じても，その感情の根っこにあるものを見つめようとしない。このようにして自分の心の動きに気づかないまま過ごしていると，他者の気持ちも理解できず，結果として信頼関係を築くことが困難になってしまいます。
　だからこそ，まず自分に向き合い，自分の感情や反応に注意深く自覚的でいることが必要だとブッダは教えます。怒りが湧いたとき，「なぜ今，怒っているのだろう」と一歩立ち止まって考える。悲しみを感じたとき，その感情を否定せずに，「今，わたしは悲しんでいる」と素直に受け止める。このような自分への気づきが，他者への理解と信頼の土台となります。
　SNSなど情報が錯綜する昨今，私たちは外からの情報に振り回されがちです。そうして，じぶん自身の内面や，目の前にいる具体的な他者の存在を忘れてしまいがちです。画面の向こうの無数の人々に意識を奪われ，今ここにいる自分と，実際に関わりを持つ人々への注意がおろそかになってしまう。
　真のウェルビーイング，真の幸福は，このことを自覚することから始まります。外の世界に答えを求める前に，まず自分の心を静かに見つめる。丁寧に自分の感情の動きを確かめる。そうしてはじめて，他者を本当の意味で信頼し，ともに歩んでいくことができるのです。
　このように考えると，涅槃という最上の幸福に向かう道は，わたしたち一人ひとりの心の中にあるのかもしれません。（中村元『真理のことば・感興のことば』, pp. 37-39）

カテゴリー：今月のことば

　「他人に迷惑をかけたらあかんで。自分のことは自分でしいや。」と両親によく言われたものです。このことを守り、過ごしてきたつもりですが、振り返ると家族はもちろんのこと親戚や地域の方、職場の方など、周囲に迷惑ばかりかけている私がいます。それでも「周囲には迷惑をかけないように。」と今も過ごしています。皆様はいかがでしょうか。

　今から５０年程前、ある12歳の少年は自らその命を絶ちました。少年の父・高史明（コ・サミョン）氏は、わが子を亡くした後、親として何ができたのか、泥濘にはまったように思い悩む日が続き、悲しみに暮れます。その後、親鸞聖人の教えと歎異抄に帰依され、「いのちの尊さ」について深く考えるようになられたと言われています。

　亡くなられた少年（岡真史さん）の自殺の理由は明らかにされていませんが、死の直前まで書き綴った詩集「ぼくは12歳」では、一見すると微笑ましいものがありつつも、寂しさや孤独を感じさせるものが含まれています。また、周囲とのコミュニケーションの難しさ、生死観が表れており、少年の繊細な感性がうかがえます。その一つにこのような詩があります。

　「ぼくの心」

　からしをぬったよ　体に　そうしたら　ふつうになったんだ　よっぽど　あまかったネ　ぼくの心って

　父の高氏は、「自分のことは自分で責任を取りなさい」「他人に迷惑をかけてはいけない」ということを、息子の真史さんが中学生になった時に伝えられたそうですが、こうした言葉が息子を追い詰めたのではないかと、後に振り返って思うようになったと言われています。

　「他人に迷惑をかけてはいけない」という言葉。私も自分の息子によく使っていましたが、相手を大切に思うからこその言葉だとは思います。しかし、これを「人に頼ることはよくないこと」と解釈してしまうとどうでしょう。問題を自分で抱え込み、解決できない自分に自信がなくなり、行き場のない生き辛さの中で、生活しなければならない状況に追い込まれます。

　私たち、大人も子どもも皆、お浄土に向かう同朋であり、お互いに支え合い生きています。決して誰かの助けなしに生きていくことはできません。さまざまなご縁をいただき、そのおかげで今私はここにいる。そのことがわかってはじめて共に生きることができるのだということを、お念仏の教えによって改めて気づかせていただくのです。

４月は新たなスタートです。希望と同時に不安なことがたくさんあると思います。また、現代は変化が激しく先行きが見えない時代でもあります。そのような中を生き抜くためにも我々に欠かせないのが「安心」できる場の発見ではないでしょうか。人生を旅行に例えるのであれば、楽しい旅行とは「旅行が終われば帰る場所がある」という前提があってこそだと思います。
現代でいう安心のイメージは、例えばお金に困っている人がお金持ちになれば安心、病気の人は病気が治れば安心など、今置かれている状況が自分の思い通りに変化すれば安心ということだと思います。
一方、仏教では安心を「あんじん」と読みます。また、内容についても「自分の思い通りになれば安心」ということではありません。仏教における安心を伝えるために母から届いた手紙の一部を紹介させていただきます。
学業やクラブ活動の結果に行き詰っていた高校時代の私に届いた手紙です。
「昨日斜里岳に雪が降りました。家のまわりの木も紅葉して道に落ち葉がたくさん散っています。お父さんと掃除をしながら、あなた達と落ち葉たきをしたことを思い出したりしてあなたが今とっても頑張っていることがお父さんもお母さんも嬉しくていつもあなたの話をしています。勝ち負けよりも今あなたが自分の力いっぱいに目を輝かしていてくれたらこんな嬉しい事はありません。困ることも苦しいことも恥ずかしいことも情けないこともたくさんあるとお母さんには分かります。お母さんも一緒に文句云ったり泣いてやりたいときもあります。でも全部人生にとって無駄な事や無駄な出会いはありません。きっとあなたが人間になってゆく為の佛様のおはからいです。皆様に感謝して周囲におこるいろいろな出来事も人間を育てる自分を育てる栄養として感謝して下さい。そして本当にあなたが限界にきたときお父さんもお母さんもあなたを信じていますので無条件に胸に抱き入れます。安心して帰って来て下さい。お母さんの病気で良く分かったと思いますが人はいつか病気に倒れまた死んでゆくものです。悔いの無い様にすごしてほしいものです。みんな死に向かって生きている仲間です。仲良くいたわってあげてください。・・・・」
この手紙は私にとって行き詰まりの原因である「苦」が「問い」という意味に変わるきっかけになりました。さらに無条件にそのままの私を包み込んでくれている場は今も人生の安心となっています。この手紙から約1年後母は病気で亡くなりましたが、今も南無阿弥陀仏となって私を励まし続けてくれています。

　清沢満之の『満足の心』の中に出てくる「吾人には満足するということが必要である、不満を懐くほど苦しいことはない、また不満ほど見悪いものはない、世の中の争闘や苦痛は大抵不満足の念が根本である」という言葉がある。

　この言葉にあるように人間は、不満に思うとネガティヴな考え方をすることの方が多いと思います。不満というのは、苦痛や争いなどいろいろな意味があります。さらに未来への絶望や意欲を失うこともあるかもしれません。それに対して「満足」は、未来に対する希望をもつことや、意欲がわくことと捉えることができます。なにをするにも不満を抱いていると、なにも進展しないことの方が多いとはずです。清沢満之が言いたいのは、現状に不満を懐き、やりがいを感じずに行動するのではなく、与えられた境遇に満足し、生きがい、やりがいを感じる方がいいということなのです。現状に満足していないと思っている人は多くいると思いますが、その中で少しでも楽しいとか、これをしてきて良かったと思えることが大切なのです。

　この格差社会の中では、不満を感じることの方が多いかもしれないが、その中でも自分がやりたいことができていることは幸せであることしっかりと認識しないといけないのです。不満なことを見つけてしまうと、そこから他の不満も出てきてしまい不満ばっかりを感じてしまうようになります。そうなると考えかたがネガティヴになってしまい、ネガティヴになると周りの人へもマイナスの影響を与えてしまいます。それに比べて現状がどんなに大変であってもそれに満足をできる人は考えかたもポジティブになり、そうなると周りの人にもプラスの影響を与えることができます。さらにポジティブに考えることができると周りの人からも助けてもらえることが多いし、そこから人と人とのつながりが生まれます。

　だからこそ清沢満之のこの言葉はすごく大切なのです。現状を少しでも満足に考えることができるようになるだけで変わる可能性があります。少しだけ自分の考えを見つめてプラスの考えに方向転換してはどうでしょうか。（宗）